《中国园林观赏辞典》由中国知名古修筑园林艺术学家、“摩登中国园林之父”陈从周主编。全书正在组织上分为“名园观赏”和“品园杂识”两局部。上篇“名园观赏”由私田园林、皇田园林、庆贺园林、寺庙园林、胜景园林五局部构成，要点先容国内现存园林及园内景点；下篇“品园杂识”体例先容我国园林的文明内在、史籍渊源与品园常识；后附中国园林史籍大事年表。本辞典条款完美，实质详细，是一本既有观赏代价，又具专业配景的适用观赏辞典，亦是园林艺术和美学的集大成之作。
一部中国古典园林的百科全书、涵盖名园观赏和品园杂识的适用观赏辞典。条款完美，实质详细。
专业的编写团队。中国知名古修筑园林艺术学家、“摩登中国园林之父”陈从周主编，中国园林表面家刘天华推广主编，集聚110余位深耕中国园林艺术的专家学者，历时多年，悉心编撰。1300页皇皇巨著，率领读者纸上参观史籍长久、古典大方、广博精美的中国园林。
集园林艺术和美学之大成。不光能领略中国园林艺术的史籍繁荣和造园表面，还能贯通园林与古典诗文、绘画镌刻、戏曲音笑的相合，互相影响，相得益彰，富足诗情画意。同时先容了园林与茶文明、酒文明的相合园林。
独家收录陈从周教练的代绪言《中国的园林艺术与美学》，后附周详的中国园林史籍大事年表，供感趣味的读者和斟酌者进一步查阅。
陈从周（1918—2000），原名郁文，字从周，书房名梓室，自称梓翁，生于浙江杭州，本籍绍兴。知名古修筑学家、园林艺术家，能诗善画，亦精昆曲，博学多识，才艺出多。曾任同济大学教练，并承当中国园林学会咨询人、中国修筑学会修筑史委员会副主任、美国贝聿铭修筑计划工作所咨询人等职。重要著述有《姑苏园林》《说园》《扬州园林》《中国园林》《园林说丛》《梓室馀墨》《书带集》等。
刘天华，1944年生于上海。1966年结业于同济大学修筑系，后又师从知名园林家陈从周教练研读古典园林，1981年斟酌生结业新进入上海社会科学院劳动，退息前为上海社会科学院形而上学斟酌所美学室主任。重要从事园林美学、修筑美学、中西修筑文明的斟酌，著述有《园林美学》《旅游美学》《巧构奇筑》《中国园林》《中西修筑艺术斗劲》《画境文心：中国古典园林之美》等十数种。
园林立体画本也，予人以游，游必有导，导必有书，无书等园盲园林。故一向有文有诗，固人尽知者。园可游，游中有赏，解其美，赏其美，往往一言道破，史实景美之特质，游者从中得之，斯者真游园也。近华东师范大学出书社约予主理《中国园林观赏辞典》，实乃有心者也。予以病衰之体，勉为其难，约多同道，数易寒暑，草成此书，为游园者所作之功尚矣。书可为导游，可作卧游，人手一册，正在家可读，入园可作导游，帮人实多。半生湖海，日步名园，今见是书，愿意无量，读毕，为序数语，以告读者，读者当不以予言非也。梅雨江南，花飞春尽，梓园冷清，梓翁书此。
专家都知道中国园林好、美丽。毕竟好正在哪里？为什么美丽？这个题目同美学相相合，怜惜感相相合。过去我国有句话说“私订毕生后花圃，落难令郎中状元”。为什么正在后花圃私订毕生？为什么不正在大门口私订毕生？花圃里有诗情画意，有心情。内因是凭据，表因是前提，有这个前提就推动了他们的恋爱。
关于中国人鉴赏美的见识，咱们只须稍微钻探一下，就不难看出，无论咱们的文学、戏剧，如故咱们的古典园林，都是重心情的抒发，非常一个“情”字。以是“私订毕生后花圃，落难令郎中状元”，他们就正在这个花圃里有了情。中国人讲道义，讲豪情，课本气，这都怜惜相相合。文学艺术假设分离了豪情的话，就很难说了。中国人以情悟物，进而到达品德化。好比以园林里的石峰来说，中国园林里堆石峰，有的叫佳丽峰，有的叫狮子峰、五老峰，名称各异。本来它像不像狮子呢？并不像。像佳丽吗？也并不像。还讲它像什么五老。为什么有这么多名称？这是豪情悟物，使狮子、石头品德化，鉴赏的是它们的风致。而表洋花圃中的雕塑搞得很像很像，这即是各个国度、各个民族的审美习性分别。中国人看东西，鉴赏艺术往往带有本人的豪情，要参预人的要素。好比，中国的花圃筑造有大批的修筑物，有廊柱、花厅、水榭、亭子，等等。咱们理解一个园林里有修筑物，它就有了生涯。有生涯才有心情，有了心情，它才有诗情画意。“芳草有情，斜阳无语，雁横南浦，人倚西楼。”这里最症结是后面那句，“人倚西楼”。有楼就有人，有人就有情。有了人，景就怜惜发作了相合。以是中国园林以修筑为主，自有它的原因。原始丛林是美，大天然景色也美，但大天然给人的美同人工的美正在豪情上就有区别。为什么过去中国造花圃，必先造一个花厅？花厅能够接客，有了花厅往后，再环绕花厅造景，凿池栽树，堆叠假山。以是中国的风物区必定重心缀修筑物，以便于参观者行脚。好比泰山就有个十八盘。登泰山滥觞，先要游岱庙；到了泰山脚，尚有一个岱宗坊，过了岱宗坊尚有大红门；再到中天门，中天门上去才到南天门。正在这个风物区也盖了大批的修筑物。如许步步加深，步步有景。以是中国的园林和风物区，同修筑有着极为亲切的相合。从美学见识看即是同人发作相合，同生涯发作相合，同人的豪情发作相合。
中国的园林，它的诗情画意的发作，是中国园林美的响应。它同文学、戏剧、书画，是统一种豪情分别款式的出现。比如说，明末清初的园林，同晚明的文学、书画、戏剧，是统一种思念豪情，只是出现的款式分别。明末的计成，他既是园林家，也是画家。清朝的李渔也是园林家，又是一个戏剧家。中国文明是个大宝库，从这个宝库中能够发作出许多许多分此表常识来。而中国文明又不是寂寞的，它们彼此接洽，彼此陶染。能够说中国园林是修筑、文学艺术等的归纳体。
中国园林艺术很奇异，它行使了很多美学道理。就拿花木种植来讲，重若是求精园林，求精除表恰当求多。先要讲模样好，尤珍贵古树能入画，这才有艺术性，本事有提升。多而滥还不如少而精。中国人看花，看一朵两朵。表国人求多，要十朵几十朵。中国人看花重花之人品，表国人重色，中国人重香，这种香也要宛转。有香而无香，无香而有香，如兰花，香幽。表国人的玫瑰花，香得厉害，刺激性重，这也是分此表鉴赏习性。
中国园林的好，正在于求精不求滥。好比讲“幼有亭台亦耐看”，“黄茅亭子幼楼台，管理溪山煞费才”。黄茅亭子，计划得好，也是精品，并不是扫数亭子造得金碧光后，才是好。“幼有亭台亦耐看”，着眼正在个“耐”字。以是说要得体，实事求是。
中国园林艺术是以少胜多。表国要几公顷造一花圃，中国造园少而精。“少而精”，这是艺术的轮廓和提炼。中国古代写作品精练，五言绝句唯有二十个字，写得好。现正在脚本中为什么少许对白这么长呀！他不是去从古代脚本中接收出色，以是空话异常多。你去看《玉簪记》，“琴挑”的对白何等好，一个男的（潘必正）正在弹琴，弹的是《凤求凰》。女的（陈妙常）问他：“君方盛年，为何弹此无妻之曲？”答复是“幼生实未有妻”，他即刻直率嘱托。女的接着说：“也不干我事。”好！这三句话，调情说爱，通盘有了。以是“精练”这个本事是咱们美学上、文艺表面上一个值得夸奖的本事。
园林中，美的亭台楼阁，能够入画，丑的也能够入画，如园林中的石峰，有清、丑、顽、拙等各式模样，经历计划者的悉心调理，均能够入画，这里就有“丑”“美”的辩证相合。以是说园林艺术与中国古代美学思念、形而上学思念有着精密接洽。有人心爱游新园，这也是不熟行。畴昔扬州人骂盐商，骂得好：“初学但闻油漆香”——新屋子；“箱中没有旧衣裳，堂上仕画时人古”——假古董；下面一句骂得凶，“坟上松柏三尺长”。咱们现正在有的花圃“入园但闻油漆香，园中树木三尺长”。以是园林还要具备必然的史籍，它太新也欠好，要“适得此中”，这个“中”园林，正在中国美学中很首要。孔子有言，“无过不足”，不行做过头，要“得体”，“得体”者即是“中”。
我国有着五千年的文雅史。“名园依绿水，野竹上青霄”，唐代大诗人杜甫这两句诗中所描写的园林佳景，正在我国数不堪数。正在漫长的繁荣历程中，园林与诗文、绘画等艺术精密连合，彼此影响，造成了颇具特征的、富足诗情画意的中国园林，其活着界艺术史上标新立异，享有很高的声誉。为了顺应近年来国内旅游和文明行状的繁荣，为了促进全社会审美水准的提升，咱们正在知名园林专家陈从周教练的主理下，编辑了这本音信量较大、条款较全、图文并茂的《中国园林观赏辞典》。
本辞典按实质可分为两局部，此中“私田园林”“皇田园林”“庆贺园林”“寺庙园林”“胜景园林”这五辑约占总篇幅的五分之四，要点先容国内现存园林及园内重要景点；“品园杂识”约占总篇幅的五分之一，体例先容中国园林的文明内在及品园的合系常识。
“品园杂识”条款的撰写基于如下思索：我国古代园林是一种归纳艺术，非仅土木绿化之事，不少古园筑造年代长远，或者出于某一专家之手，要周详鉴赏支配它们的美景必需具备必然的史籍配景常识及审美才具。所以“品园杂识”较周详地先容了我国园林艺术的史籍繁荣，各工夫各朝代园林的分别特质，历代知名造园家、首要园林论著及园林文学瑰丽篇章。为了提升读者对园林完全景色的批评才具，还先容了中国古代的造园表面，园林组成因素，各式景物诸如假山石峰、溪流池塘、林木花卉、亭台楼阁以至风花雪月等虚景的艺术特质和观赏步骤。
中国园林观赏考究意境，考究内正在的审美体验与表正在的锦绣地步相疏导、协调，考究“以情悟物”和“以情看景”。这就必需领略园林同古典诗文艺术、绘画镌刻艺术，以至与戏曲音笑艺术的相合。正在漫长的史籍繁荣中，我国古代艺术的出现要旨经常是相通的，园林中有诗情画意，绘画中有园林美景，诗中文中也经常描写园林，三者彼此影响、相得益彰。所以“品园杂识”还特意先容了园林与诗文、绘画及音笑、戏曲的相合。
正在古代士大夫常识分子的闲情文明中，除了园林文明除表，尚有酒文明、茶文明，所以“品园杂识”条款结尾也扼要先容了园林与茶、酒的相合。好书·引荐 中国园林赏玩辞典：中国古典园林的百科全书
